Donc vous pensez que vous connaissez Hanukka...

Par Michael Freund

http://www.michaelfreund.org/15798/Hanukka

Adapté par Mordeh'aï pour malaassot.com

Avec ses thèmes universels d'héroïsme, de foi et de détermination, Hanukka est devenue l'une des des fêtes hébraïques la plus connue et familière.

Où sont-elles? Les années où les juifs se réunissaient pour huit nuits à allumer des bougies, dans les maisons et en dehors, chantant des chansons et célébrant les miracles accomplis pour nos ancêtres il y a plus de deux millénaires. Nous faisions frire des 'latkes' de pomme de terre, échangions des cadeaux et peut-être prenions-nous des vacances pour nous changer de la routine quotidienne.

Cela, en bref, est la conception commune de la fête: les Hellénistes ont tenté de détruire le judaïsme, nous avons gagné, maintenant passe-moi un beignet à la confiture.

Mais la triste vérité est que Hanukka, comme tant de choses de nos jours, a été « réduite, » dépouillée de sa signification profonde et arrachée de son contexte original. En conséquence, il y a trois thèmes centraux de l'histoire de Hanukka qui ont été en grande partie balayés, même s'ils parlent directement de la période dans laquelle nous vivons aujourd'hui. Plus précisément, ce sont: combattre l'assimilation, lutter pour libérer la Judée et la Samarie et aspirer à un Temple reconstruit.

Considérez ce qui suit: la genèse de l'histoire de Hanukka, selon le premier livre des Maccabées, était un évènement survenu en 167 av. J.-C., après que le souverain séleucide Antioch a imposé de sévères décrets sur le peuple juif, comme l'interdiction de la circoncision et le Shabbat. Le roi a nommé des fonctionnaires pour s'assurer que les Juifs ne pratiquent pas leur foi, et chaque collectivité en Judée a été commandé d'offrir des sacrifices païens.

Le livre des Maccabées rapporte que « Beaucoup de Juifs étaient prêts à renoncer à la Loi et à obéir à ces fonctionnaires.»

Mais Matityahu, un prêtre qui a vécu à Modi'in, a refusé de le faire, même après avoir entendu, « Si vous le faites, vous et vos fils seraient honorés avec le titre 'd'amis du roi', et vous serez récompensés avec de l'argent, de l'or et de nombreux cadeaux.»

En termes simples mais sans compromis, Mattityahu a déclaré aux représentants d'Antiochus, " je m'en moque si chaque Gentil dans cet empire obéit au roi et cède à la commande d'abandonner la religion de ses ancêtres. « Mes enfants, mes parents et moi continuerons à garder l'Alliance que Dieu a fait avec nos ancêtres.»

Remarquez que face au défi de l'assimilation, Mattityahu n'a pas entrepris n'importe quel type de contemplation philosophique. Il n'a pas convoquer des conférences annuelles, lancer un appel à contributions académiques ou organiser un dîner d'organisation juive à Manhattan.

Au lieu de cela, il atracé une ligne de défense, retroussé ses manches et s'est préparé pour faire tout ce qui était en son pouvoir pour préserver le judaïsme et le transmettre à la génération suivante. Si cela signifiait se révolter contre ce qui était populaire et défier les tendances sociétales, alors celà l'était. Avec une motivation claire, Mattityahu a été capable avec succès de faire reculer la vague assimilationniste qui menaçait de submerger le peuple juif.

Mais la bataille n'était pas seulement pour la victoire spirituelle, c'était aussi pour une souveraineté juive, y compris sur l'ensemble de la Judée et de la Samarie.

Ironie du sort, bon nombre de batailles plus importantes de la révolte de Maccabean ont eu lieu dans les territoires que le monde maintenant nous accuse d'« occupation » et de « colonisation ». À aleh Levona près de Sichem (Naplouse) en Samarie, Juda le Maccabee a donné une cuisante défaite à Apollonius, le commandant séleucide de la région.

Dans Beit Zecharia, dans le Goush Etsion, le frère de Juda Elazar a été tué alors qu'il faisait face aux éléphants déployés par Antiochus contre les rebelles juifs. Et bien sûr, c'est dans les collines autour de Beit El, que beaucoup des Maccabées trouvent refuge contre les forces Séleucides du tyran de l'oppression.

La liste est longue, et elle souligne le fait incontestable que les Macchabées luttaient pour expulser les envahisseurs étrangers de Judée et Samarie et récupérer cette partie centrale de notre patrimoine ancestral.

Tout cela a eu lieu quelques 800 ans avant l'Islam ne soit fondé et plus de deux mille ans avant la création de l'ONU, affirmant le mensonge qu'Israël n'aurait pas le droit à ces zones. En effet, les Hasmonéens se gratteraient la tête avec étonnement à la possibilité qu'une entité étrangère, comme un Etat palestinien, puisse être érigé dans ces territoires où ils se sont battus alors, avec ténacité pour les libérer.

Un autre développement qui susciterait certainement leur ire c'est le traitement scandaleux d'Israël du Mont du Temple, qui était aussi un élément clé de l'histoire de Hanukka. Les Maccabées se sont battus pour libérer le Mont du Temple du contrôle étranger, mais Israël permet maintenant au Wakf musulman et à la Jordanie de dicter ce qui doit se passer là-haut.

Au début de la révolte des Hasmonéens, Matityahu a souligné le sort du site le plus sacré de notre peuple, se lamentant: « Pourquoi je suis né pour voir ces choses terribles, la ruine de mon peuple et de la ville sainte? Dois-je rester assis ici impuissant tandis que la ville est livréee aux ennemis et que le Temple tombe dans des mains étrangères? » Et pourtant, aujourd'hui, les Juifs qui veulent monter sur le Mont sont interdits par un gouvernement juif d'apporter un livre de prière ou une Bible, ou même de prononcer quelques mots de prière. Lorsque vous récitez la première strophe de l'hymne "Maoz Tzur" après avoir allumé les bougies, il suffit de considérer l'ironie des mots quand nous disons, " Restaure ma maison de prière et nous apporterons des offrandes de Remerciements... puis un cantique terminera ma consécration de l'autel".

Le Temple, et le Mont où il se trouvait, est fondamental pour la fête elle-même! Qu'on le veuille ou non, il est un fait historique que Hanukka est principalement l'engagement inébranlable des Maccabées au judaïsme, de la souveraineté juive sur la Judée et la Samarie et de la libération du Mont du Temple.

Prétendre le contraire n'est pas moins que de l'ignorance déguisée des connaissances.

Ainsi, lorsque vous allumez les bougies chaque soir et regardez danser les flammes  doucement comme elles atteignent le haut vers le ciel, prenez un moment pour vous rappeler de ceci.

Après tout, les batailles d'antan sont encore très présentes, consommer notre temps et nos énergies c'est stupéfiant pour beaucoup de nos dirigeants. Mais les Maccabées ont fixé un chemin clair, celui qui a ouvert la voie de la lumière perçant l'obscurité. Et chaque année, ils se rappellent à nous à travers les générations, nous invitant à suivre leurs traces, à rester ferme et refuser de céder.

  C'est là la clé de l'avenir d'Israël et du peuple juif.