Le phénomène des combattants religieux de TSAHAL s'accèléreMon rabbin m’a dit de m’enrôler Les jeunes soldats juifs religieux représentent aujourd’hui la moitié des effectifs dans les cours formant les futurs officiers, et 20% des combattants des unités des sous-marins sont des Juifs pratiquants. Aujourd’hui, il n’existe pas de cours destiné aux officiers qui n’ait un chapitre sur les valeurs du judaïsme. Est-ce que Tsahal évolue ? Est-ce qu’il y aura des missions que l’on ne pourra pas lui demander d’effectuer ?

Ce n’est un secret pour personne que, ces dernières années, les jeunes qui portent la kippa (calotte) prennent dans Tsahal la place qui fut tenue pendant longtemps par les jeunes des kibboutz et des villages collectifs. Le phénomène ne fait que s’accélérer.

Dans les cours de Tsahal destinés aux officiers, presque la moitié des participants sont des jeunes d’origine du milieu sioniste-religieux. Ainsi, quatre sur six des officiers de l’unité Golani portent la kippa. Dans le commando marin, quatre des officiers supérieurs viennent de ce milieu et, dans l’escadrille des sous-marins, 20% des combattants sont également religieux.

Résultat : aujourd’hui les cours destinés aux officiers incluent un enseignement sur les valeurs du judaïsme, chose qui n’existait pas auparavant. Dans la Marine, où l’on manquait de personnel pour certains navires, Tsahal a fait une demande auprès du rabbin des Armées afin qu’il se renseigne auprès des « Yeshivot Hesder » (écoles religieuses talmudiques où les jeunes allient études et service militaire) pour savoir si elles n’auraient pas des candidats potentiels. Des représentants de ces yeshivot sont venus visiter cette escadrille et ont dit que, s’il y avait une synagogue, les jeunes pourraient s’engager. Alors on en a installé une.

A Tsahal, l’on sait parfaitement qu’il s’agit d’un personnel de qualité et responsable, d’un groupe qui prend sur lui de remplir comme il convient les fonctions demandées.

La question qui demeure ouverte est de savoir de quelle manière la multiplication des officiers portant la kippa influencera le caractère de Tsahal. Est-ce que Tsahal restera « l’armée du peuple » ? Quelles influences politico-sociales aura une telle armée sur la société ? Pourra-t-on lui faire effectuer toutes les tâches ? Les rabbins sionistes religieux qui s’opposent au retrait de la Judée et de la Samarie n’influenceront-ils pas ces soldats qu’ils ont formés dans leurs yeshivot ? Ces derniers obéiront-ils s’ils reçoivent l’ordre de démanteler telle ou telle implantation ?

Source : Yediot Aharonot, par Cecile Pilverdier Jeudi 23 octobre 2008