Une mission oubliée: la véritable responsabilité d'être juif

Par Nathan Lopes Cardozo

https://www.algemeiner.com/2018/04/27/a-forgotten-mission-the-true-responsibility-of-being-jewish/

Adaptation Mordeh'aï pour malaassot.comreproduction autorisée avec mention de la source et du lien

 

Il y a un prix élevé à payer pour vivre en tant que juif. Il faut être saint pour être accepté. Il est commandé de surpasser la civilisation pour être moyen. Notre existence n'est ni désirée ni facilement tolérée. Dieu nous a placés dans l'histoire de la manière la plus curieuse. Être un Juif est tout à fait incommode ou le mérite le plus exalté qu'une personne puisse jamais atteindre. Il n'y a pas de route intermédiaire. Notre choix est soit notre perte ou notre bénédiction. Nous sommes les personnes les plus défiées sur terre. Nous sommes superflu, ou nous sommes indispensables. C'est soit extrêmement tragique, soit exceptionnellement joyeux d'être Juif. Il n'y a pas de solution intermédiaire.

Nous sommes récemment entrés dans une époque où nous nous convainquons que nous devrions être ordinaires, et que la sainteté n'est plus notre marque de fabrique. Nous sommes obsédés par le rêve de nous «normaliser», de manière à obtenir un ticket dans la communauté mondiale. Et maintenant que nous sommes «arrivés» et que nous nous sommes frayés un chemin, il y a beaucoup trop de moments où nous nous embarrassons aux yeux du monde et de notre propre peuple.

Même la communauté juive religieuse, qui a toujours cru en notre singularité et la nécessité de vivre une vie sainte, est souvent compromise par ses propres disciples.

Les membres de la Knesset ultra-orthodoxe se comportent parfois de manière à violer le caractère sacré du judaïsme; plusieurs d'entre eux ont été effectivement emprisonnés pour corruption financière. À notre grand étonnement, certains ont été autorisés à rejoindre à nouveau la Knesset, même avec la sanction de puissantes autorités halakhiques.

Nous aurions espéré que ces autorités auraient eu la fibre morale pour arrêter cela et rejeter la possibilité d'emblée. Après tout, une fois qu'une personne a violé les normes halakhiques ou éthiques, elle ne peut plus représenter le judaïsme authentique - même si elle a payé son crime. Hélas, l'inverse est arrivé.

En plus de tant d'autres aberrations dans certains secteurs de la communauté religieuse, y compris les abus sexuels et les abus, l'intégrité du judaïsme a récemment été violée aux yeux de nombreux Israéliens et devant la communauté mondiale.

Ce n'est rien de moins qu'une profanation globale du nom de Dieu. Avec cela, nous avons compromis notre marchandise la plus sacrée: être une lumière pour les nations. Nous avons été appelés à être le témoin de Dieu dans le monde, et nous nous sommes rendus triviaux.

Il est vrai que seuls quelques Juifs en sont les auteurs. Mais nous sommes tous coupables, surtout nous qui nous appelons religieux. Comment permettons-nous à nos camarades de religion de s'en tirer avec ça? Qu'est-ce qui manque dans notre éducation religieuse juive? Parfois, ce sont les Juifs laïques qui semblent vivre selon des critères moraux plus élevés que certains des religieux. Ont-ils eu le message sur ce que signifie être un vrai Juif, et nous ne l'avons pas fait?

Nous avons oublié de nous battre pour la justice, pour la justice, pour la sainteté au nom de la Torah; et maintenant nous devons lutter contre le sacrilège, contre l'injustice et contre le mal.

C'est un moment où nos dirigeants, les rabbins et les chefs de yeshivot sont mis au défi comme jamais auparavant. Ils devront inculquer dans le cœur de leurs étudiants et de leurs disciples une mission écrasante et globale: effacer le nom de Dieu, fortifier le grand message éthique du judaïsme et inspirer les Juifs à s'engager pour la sanctification de son nom.

Nous devons les convaincre et nous-mêmes de vivre une vie de sainteté dans laquelle même le trivial devient sanctifié. C'est maintenant la tâche la plus importante de chaque yeshiva et école juive. 

Si nous ne remplissons pas ce devoir, notre enseignement du judaïsme devient une farce.

Nous devons apprendre que c'est un embarras de perpétrer même le plus bas niveau de corruption tout en vivant en présence de Dieu. Sans cette conscience, nous ne pouvons plus nous appeler Juifs, les enfants d'Avraham, Yitzchak et Ya'akov. Nous n'avons pas le droit de servir Dieu, de prier ou d'étudier la Torah quand le vrai Judaïsme n'est plus notre marque de fabrique; notre passion pour l'intégrité n'est plus notre but ultime.

Nous, Juifs, sommes des messagers, mais nous avons oublié le message.

C'est notre obligation de le redécouvrir et de l'avancer dans l'éternité. Nous ne devrions pas trahir notre engagement. Notre tâche consiste à être plus qu'humain, plus que bon, et plus que pieux. Notre tâche est de surpasser tout cela et de redevenir l'enjeu de Dieu dans le futur.

Laissez-nous aller à nos maisons, familles, écoles, entreprises et yeshivot, et laissez-nous chercher chaque occasion de sanctifier le nom de Dieu, appliquer les normes les plus élevées du judaïsme et rayonner la sainteté. Sur terre, en mer et dans les airs, nous devrions protester contre la corruption parmi les membres des partis religieux, protester contre tant d'autres indiscrétions et convaincre notre peuple que nous n'avons pas oublié notre sainte mission.

Nous devons gagner cette guerre; sinon, nous perdons notre droit de nous appeler juifs, et au lieu de devenir redondants.

"Le péché le plus grave pour un Juif est d'oublier ce qu'il représente."