Terminé le mythe de la propagande selon lequel Jérusalem est sacrée pour les musulmans

Par Morton A. Klein et Daniel Mandel 

http://www.jns.org/latest-articles/2017/5/24/end-the-propaganda-myth-that-jerusalem-is-holy-to-muslims#.WS0XfnldDDc=

Adaptation Mordeh'aï pour malaassot.comreproduction autorisée avec mention de la source et du lien actif

Au 50^ème anniversaire de la réunification de Jérusalem juive à Israël il n'y a pas de meilleur moment pour mettre fin au mythe de la propagande que Jérusalem est une ville sainte pour les musulmans.

L'ancrage musulman et les vociférations sur Jérusalem sont en fait un développement historique très récent: un produit du conflit politique, pas une vérité historique.

Jérusalem n'est pas mentionné dans le Coran, et les musulmans se tournent vers la Mecque pour prier. Au 7^ème siècle après JC, les dirigeants omeyyades basés à Damas ont construit Jérusalem comme contrepoids à La Mecque. C'est alors que les principaux sanctuaires musulmans, le Dôme du Rocher (691) et la mosquée d'Al-Aqsa (705) ont été intentionnellement construits sur le site des temples bibliques juifs détruits: une pratique conquérante pour sigifier physiquement la prédominance de Islam.

Pourtant, les références dans le Coran et le hadith au voyage nocturne de Muhammad au paradis sur son cheval Buraq de la «plus grande mosquée» ne pouvaient pas signifier Jérusalem, parce que le Coran se réfère à la terre d'Israël comme lieu «le plus proche». Il ne pouvait pas être une référence à la mosquée Al-Aqsa, pour la simple raison que Al-Aqsa n'existait pas pendant l'existence de Mahomet.

Avec la disparition de la dynastie omeyyade et le passage du califat à Bagdad, Jérusalem est tombée dans un long déclin, à peine interrompu par des rafales occasionnelles de l'intérêt musulman pour la ville pendant la période des Croisés et la conquête ottomane.Mark Twain, en visite en 1867, l'a qualifié de «village pauvre».

Cependant, Jérusalem est devenue une ville à majorité juive au cours du 19^ème siècle. Le Guide de voyage des Baedekers de 1907 énumère Jérusalem avec une population de 40 000 juifs, 13 000 musulmans et 7 000 chrétiens. Jérusalem signifiait si peu pour les Ottomans que, pendant la Première Guerre mondiale, ils la laissèrent tomber entre les mains des britanniques sans se battre ni même envisager de détruire entièrement la ville avant de se retirer.

Quand Jérusalem est-elle devenue un problème islamique passionnel? Seulement de la confrontation arabe avec le sionisme au 20^ème siècle. C'était Mufti de Jérusalem Haj Amin al-Husseini, un militant antisémite instigateur et plus tard nazi, qui dépensait énormément d'énergie pour concentrer l'attention islamique sur la ville.

Cherchant à fomenter une guerre musulmane contre les juifs de la Palestine britannique, il a fabriqué une tradition selon laquelle le mur auquel Mahomet aurait attaché son cheval Buraq n'était pas le mur du sud ou de l'est, comme les musulmans l'avaient affirmé depuis des siècles, mais le mur occidental, Site de prière le plus saint du judaïsme. (L'accord israélien-jordanien-statut palestinien interdit la prière juive sur le site le plus saint de la religion, le Mont du Temple). Cela a transformé le mur occidental comme une lueur.

L'assaut arabe massif sur les Juifs à travers la Palestine britannique en 1929, dans lequel 133 Juifs ont été assassinés et des centaines d'autres mutilés, a été déclenché par de fausses rumeurs selon lesquelles les Juifs avaient attaqué ou avaient l'intention d'attaquer les mosquées au sommet du Mont du Temple.

Étrangement, même sous le mufti, le Mont du Temple était toujours reconnu par les musulmans comme le site des temples bibliques juifs. Ainsi, la publication du Conseil suprême musulman de Jérusalem, « Un bref guide du Haram Al-Sharif », stipule au sujet du Mont du Temple de Jérusalem: «Son identité avec le site du Temple de Salomon est hors de doute.» (Après 1954, toutes ces références aux temples bibliques ont été retiré de cette publication).

Pendant l'occupation illégale de la Jordanie et l'annexion de Jérusalem orientale de 1948 à 1967, Amman est resté la capitale jordanienne, et non Jérusalem. Aucun dirigeant arabe, autre que les rois de Jordanie, ne l'ont jamais visité.

Ni la Charte nationale de l'OLP ni la Constitution de Fatah (celle-ci rédigée au cours de la domination jordanienne) mentionnent même Jérusalem, et encore moins demandent son établissement en tant que capitale palestinienne.

Mais aujourd'hui, les leaders de l'Autorité palestinienne (AP) nient le lien du judaïsme avec Jérusalem. Le Mufti Muhammad Hussein de l'AP se moque du «prétendu Temple» des Juifs et insiste sur le fait que «les Palestiniens ont un droit exclusif ... qu'ils ne partagent avec personne» du Mont du Temple. Le cheikh Tayseer Tamimi, ancien juge en chef de la cour religieuse de l'Autorité palestinienne, insiste sur le fait qu'il ne «connaît aucun site sacré juif» à Jérusalem.

Aujourd'hui, l'AP utilise Jérusalem comme un instrument de propagande pour inciter à la violence. En 1996, Yasser Arafat a utilisé l'ouverture israélienne d'un tunnel archéologique près du Mont du Temple pour inciter à des émeutes sur la base du fait que le tunnel menaçait la stabilité de la mosquée d'Al-Aqsa. Vingt-cinq soldats israéliens et 100 émeutiers palestiniens ont été tués lors de la violence qui a suivi.

En 2015, le président de l'Autorité palestinienne, Mahmoud Abbas, a exhorté la violence à l' égard des Juifs qui visitent le Mont du Temple , empruntant au livre de lecture de Haj Amin al-Husseini les revendications fabriquées d'assauts juifs sur les mosquées. Plus de 30 Israéliens ont été assassinés et plus de 200 Palestiniens, la grande majorité des terroristes ou des émeutiers, ont été tués dans des attaques et des affrontements ultérieurs.

Quand un fonctionnaire de la Maison Blanche a déclaré à Bloomberg News ce mois-ci que le président Donald Trump - renonçait à sa promesse préélectorale - ne déménagerait pas l'ambassade américaine à Jérusalem "à ce moment-là" parce que "nous ne cherchons pas à provoquer qui que ce soit quand tout le monde joue vraiment l'agréable ", il a donné aux Palestiniens leur dernière raison de croire que la violence sur Jérusalem récolte des récompenses. Loin d'aider la cause de la paix, la fabrication de l'importance de Jérusalem pour l'islam permet l'incitation à l'effusion de sang. Si le mythe de propagande persiste, ne vous attendez à aucun changement.