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1 mars 2014 6 01 /03 /mars /2014 11:03
Par: Moshe Feiglin
http://www.jewishpress.com/indepth/columns/moshe-feiglin/dont-bury-our-memories-in-museums/2014/02/28/
Adapté par Mordeh'aï pour malaassot.com
 

Un discours à la Knesset dans une langue étrangère nécessite une autorisation préalable de la Commission de la Knesset. Lorsque le président de la Commission de la Knesset m'a demandé, en tant que membre du comité, de donner mon approbation pour un discours dans une langue étrangère par le président du Parlement européen, je comptais donner mon accord - comme c'est la routine.

 

Mais David Rotem (Likoud) a été plus vif que moi, en demandant: " Dans quelle langue le  président du Parlement européen prendrait la parole?"

 

le président a répondu "En allemand,"

 

Je remerciai Rotem d'avoir attiré mon attention sur la question. J'étais le seul à voter contre le projet du discours en allemand. j'ai tranquillement quitté l'assemblée avant que le Président du Parlement européen Martin Schulz  commence son discours.

 

Bien sûr, je n'avais aucune idée de ce que le contenu du discours de Schulz serait. Je supposais que le discours serait positif. Ma décision de ne pas être présent n'était pas tactique, elle a été basé sur le principe. C'était le même principe qui avait guidé ma décision de ne pas voyager avec la délégation de la Knesset dans un camp de la mort en Pologne.

 

Israël a été trop rapide pour insérer la mémoire typiquement horrible de l'Holocauste dans les musées - et de la laisser là. Une mémoire qui est reléguée dans un musée, un peu n'importe comment elle est tangible - même si c'est Auschwitz lui-même - qui devient une mémoire de musée.

 

Il est facile de comprendre ce qui se serait passé si nos Sages nous avaient demandé pour commémorer la destruction du Temple de Jérusalem de visiter chaque année un musée. Non seulement la mémoire du Temple aurait été oublié après quelques générations, mais toute la culture tirée du Temple aurait disparu aussi. Si nous voulons aller au musée à la place du jeûne, au lieu de casser un verre sous le dais nuptial, et au lieu de laisser une place nue sur le mur à l'entrée de nos maisons, je ne serais pas ici à écrire et vous ne seriez pas ici pour lire. Nous aurions tout simplement disparu.

 

Il y a soixante-dix ans, le monde a décidé de se débarrasser des Juifs; certains pays ont accompli ceci activement, alors que d'autres par défaut. Certains ont construit des camps de la mort, tandis que d'autres ne les ont pas  bombarder.

 

Dans son livre, Eim Habanim Semeichah , Rabbi Yissachar Teichtal, que Dieu venge son sang, a souligné comment les Juifs américains, dont la plupart craignait pour leur propre avenir et ne se levèrent pas pour sauver leurs frères en Europe, faisant face au même décret. Alors qu'ils n'étaient pas en danger physique, la légitimité de leur existence a été perdu. Le vrai nom de la Seconde Guerre mondiale aurait dû être "La guerre mondiale contre les Juifs."

 

Lorsque le Parlement établit par la nation qui a surgi des cendres, l'Holocauste a été considéré comme un accident de l'histoire, le problème d'une certaine génération, et quand nous nous séparons de la mémoire de notre réalité actuelle au lieu d'essayer de l'actualiser dans " l'ici et maintenant ", nous réveillons les monstres qui dorment.

 

Aujourd'hui, nous ne levons plus un doigt accusateur contre la culture qui a mené la guerre mondiale contre les Juifs. Nous permettons la langue dans laquelle la destruction de notre nation a été planifiée à être parlée à la tribune de notre parlement. Nous permettons aux Polonais de mentir et prétendre que c'était juste par hasard que les Allemands ont imbriqué Auschwitz sur leurs terres, que les Juifs ont été parfaitement bien, qu'il n'y avait pas d'antisémitisme satanique en Pologne, et qu'il n'y a pas eu de massacre  des survivants polonais de l'Holocauste qui ont tenté de rentrer dans leurs foyers après la guerre.

 

Lorsque nous séparons la mémoire de l'Holocauste de nos vies actuelles, il n'y a pas de mémoire réelle et les enfants des assassins osent pointer un doigt accusateur sur nous - à la Knesset d'Israël, et en allemand. Nous devenons les nouveaux nazis, et les Palestiniens sont devenus les héritiers des juifs qui sont conduits à l'abattage.

 

Si nous avions exigé du président du Parlement européen qu'il ne parle pas en allemand, je crois que tout l'incident dans lequel la partie à la maison juive bruyamment protesté ses paroles, puis quitte le plénum aurait pu être évité. Pourquoi? Parce que notre demande aurait signifié qu'Israël a une revendication éthique contre le monde en général et les Allemands en particulier. Si nous avions exigé que Schulz ne parle pas en allemand, il aurait été sur la défensive morale - pas à l'offensive morale.

 

Mais comme d'habitude, nous avons choisi de fuir notre responsabilité envers nos parents et nos enfants. Nous avons choisi d'arrondir les angles, d'être pragmatiques. Après tout, nous ne pouvons pas lutter contre le monde entier pour toujours!

 

Quel a été le résultat de notre pragmatisme? L'exact opposé de ce que nous voulions atteindre. C'est parce que nous avons choisi vraiment de ne pas traiter  de la mémoire de l'Holocauste que notre relation avec l'Allemagne est maintenant pire que ce qu'elle était - à la fois de notre faute et de la leur.

 

Pour quand ce doigt accusateur éthique n'est pas là, les monstres qui dorment dans le sillage de la culture au milieu de la parole - oui, dans un monde plus cultivé et bien élevé - et pose cette question innocente: est-il vrai que les Palestiniens obtiennent moins d'eau? Oui, ce sont les mêmes monstres. Comment le fils de la nation d'assassins pourrait oser réprimander l'éthique des enfants des victimes? La réponse: cela s'est produit à partir du moment où les enfants des victimes ont enterré la mémoire de l'Holocauste dans les musées.

 

J'ai été épargné du tumulte de la Knesset parce que je n'ai pas été «pragmatique». Lorsque nous restaurerons la mémoire de l'Holocauste à notre réalité quotidienne, nous  mériterons beaucoup plus d'harmonie avec les nations du monde. L'approche correcte envers notre passé nous permettra d'être pragmatique - et juste -.

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mordeh'ai