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La lutte Interminable pour Jérusalem
Qu'a voulu dire exactement le Membre de la Knesset Tzachi Hanegbi lorsqu'il affirme " pas de division de Jérusalem "?
Le Maire de Jérusalem Nir Barkat peut ou ne peut pas être réélu pour un second mandat mardi prochain. Mais même ses adversaires avaient beaucoup à apprendre d'un discours qu'il a prononcé à l'un de des meeting de sa campagne qui s'arrête cette semaine, dans laquelle il a raconté brièvement les aspects de l'histoire glorieuse de Jérusalem, la ville sainte.
Son discours doit être entendu, cependant, à la lumière de la tonalité inquiétante prise par un haut responsable israélien du gouvernement, considéré comme proche - c'est à dire un porte-parole - Tzachi Hanegbi du Likoud, à propos des négociations très secrètes, en cours entre les principaux négociateurs israéliens et l'Autorité Palestinienne, le Premier ministre Netanyahu a une solution pour Jérusalem qui serait effectivement la bienvenue et que l'AP peut également accepter.
Hanegbi ne s'attend pas à une percée dans les négociations: Il dit "Je ne vois pas les Palestiniens adoptaient de si tôt les principes de la ligne-rouge que le premier ministre a posé". Ces principes ne comprennent pas " - la division de Jérusalem", il a rassuré, ainsi que la présence israélienne continue du contrôle de la vallée du Jourdain et la conservation des blocs d'implantations -". L'ampleur de ce qui sera l'objet d'un argument majeur "
Qu'est-ce qu'il veut dire exactement quand il annonce " pas de division de Jérusalem? "
S'exprimant lors de la récente conférence nationale de JStreet à Washington, Hanegbi a déclaré: " Je pense que nous serons en mesure de donner une bonne réponse, une réponse gagnant-gagnant, à presque toutes les questions, y compris à la question de Jérusalem." "Jérusalem ne serait pas réellement divisée ", a-t-il expliqué, mais elle serait plutôt « une certaine idée créative qui va leur permettre d'avoir leur propre souveraineté dans leurs quartiers et de déclarer ce qu'ils veulent déclarer à ce sujet, et nous nous aurons la souveraineté sur d'autres parties ».
«Nous n'accepterons jamais de la division de Jérusalem», a-t-il dit plus tard, " mais plutôt des solutions créatives qui permettront aux centaines de milliers d'Arabes de la ville, qui ne veulent pas devenir citoyens israéliens, de faire partie de l'entité palestinienne. "
Si c'est ce qu'une figure importante du gouvernement ressent est une approche acceptable pour Yerushalayim - c-à -d. abandonner, sous une forme ou une autre, de larges portions de territoire peuplées d'arabes et l'encerclement de la capitale juive sainte - alors les partisans d'une Jérusalem juive unifiée ont des raisons de s'inquiéter.
Une chose sur laquelle le Premier ministre Netanyahu insiste vraiment, c'est bien sûr, la reconnaissance d'Israël comme Etat juif par l'Autorité palestinienne. Il a expliqué à plusieurs reprises que la raison pour laquelle c'était si important pour que l'Autorité palestinienne ne puisse être en mesure d'exiger ni des droits nationaux en territoire israélien, ni le droit de retour des réfugiés arabes en Israël - afin de ne pas menacer la majorité juive du pays.
Pas de droits nationaux arabes
Gardez à l'esprit que les résolutions San Remo, ont confirmé à l'unanimité par la Société des Nations en 1922, et ont fait en sorte d'accorder aux Arabes des droits civils et religieux des individus spécifiquement résidant en Terre Sainte - mais pas à ceux d'autres nations. Appelant à «l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif», la résolution a souligné que « rien ne sera fait qui puisse porter préjudice aux droits civils et religieux des communautés non juives existantes en Palestine.»
La Ligue des Nations a décidé elle-même de reconnaître « le lien historique du peuple juif avec la Palestine et ... les motifs de reconstituer leur foyer national dans ce pays.»
Retour au maire Barkat. Il a fait allusion au roi David, qui a tansformé la ville en un centre spirituel, elle était destiné à l'être depuis que la Torah a fait allusion à elle comme le "lieu que [Dieu] a choisi. " Le roi David en a fait également la capitale politique de la Nation et de la communauté juive, tandis que son fils, le roi Chlomo y construisit le Temple. La structure était tellement impressionnante qu'elle a étonné la reine de Saba en visite (Ies Rois 10:05). Pas étonnant que même les Arabes appellent la ville «Al-Quds», abréviation de « Bait al Makdis », ou Beit Hamikdach .
Aucune mention de l'histoire de Jérusalem n'est complète sans la mention du Second Temple, le Talmud affirme que celui qui ne l'a pas vu (au moins dans ses phases ultérieures), «n'a jamais vu un aussi bel édifice dans sa vie.» Après, il fut aussi, détruit , les liens d'amour entre le peuple juif et leur ville sainte capitale ont été déliés - physiquement. Tout ce qui restait était la prière, et à travers les siècles à venir, le peuple juif a prié trois fois par jour pour son retour à Yerushalayim .
En 1948, c'est presque arrivé. Le peuple juif est retourné des quatre coins de la terre après près de 1900 ans d'exil, et a rétabli son foyer national depuis longtemps détruit. Pourtant, étonnamment, une chose manquait encore: La ville sainte de Jérusalem. Il est vrai que les jeunes banlieues, connues aujourd'hui comme la Jérusalem-Ouest, étaient aux mains des Israéliens - mais le site des temples et la ville d'origine de David ont été pris par la Jordanie.
Comme tout celui qui a entendu la chanson Yerushalayim Shel Zahav sait, cet état de détachement entre le peuple juif et sa Cité de la joie n'a pas duré éternellement: Après 19 ans, Israël a libéré et l'a rendu à son peuple.
Rappelons comment cela est arrivé. Israël avait été confronté à des menaces existentielles de ses voisins arabes pendant un certain nombre de mois. "L'existence d'Israël n'a que trop duré", Radio Le Caire diffusé à la mi-mai. "La bataille est venue où nous allons détruire Israël." Quelques jours plus tard, le président syrien a annoncé: « Nous voulons une guerre populaire de libération à grande échelle, ... pour détruire l'ennemi sioniste ». Le président de l'Irak, lui aussi, a déclaré: «Notre objectif est clair: effacer Israël de la carte ".
La libération de Jérusalem n'était donc pas dans l'esprit de quiconque à ce moment là (sauf peut-être pour le Rav Tzvi Yehua Kook, qui, à peine trois semaines avant la Guerre des Six Jours, tonna prophétiquement contre l'absence de Judée et de la Samarie dans les frontières d'Israël). Au contraire, l'inquiétude était de savoir si Israël serait bientôt anéantie, à D.ieu ne plaise.
Les dirigeants israéliens ont informé le roi Hussein de Jordanie de s'abstenir d'attaquer Israël, si il ne voulait pas être atteint. Mais il a ignoré les avertissements et dès le premier jour de la guerre il a lancé de multiples attaques contre Israël. Ses forces ont bombardé Tel-Aviv et ses banlieues, l'aérodrome de Ramat David , Netanya et Kfar Saba - et en particulier Jérusalem-Ouest, frappé par des milliers d'obus de mortier. Ce n'est pas souvent que l'on rappelle que 20 Israéliens sont morts dans ces attaques, 1.000 ont été blessés, et 900 bâtiments ont été endommagés.
Tout cela s'est passé avant qu'Israël n'ait entrepris d'action militaire contre la Jordanie et son emprise sur Jérusalem ou sur la rive ouest du Jourdain. Au troisième Seul le troisième jour de la guerre seulement l'ordre a été donné de libérer Jérusalem et la nation juive a ainsi retrouvé une fois de plus sa bien-aimée ville sainte. Parce que la Jordanie avait attaqué, sans provocation, la réaction d'Israël a été un acte de légitime défense, et ses nouvelles frontières sont le résultat de l'agression jordanienne.
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À propos des auteurs: Chaim Silberstein est président de Keep Jérusalem-Im Eshkachech et le Fonds d'équipement Jérusalem. Il était auparavant conseiller principal du ministre israélien du tourisme.
Hillel Fendel, a été par le passé rédacteur en chef d'Israël National News/Arutz-7, c'est un écrivain des affaires de Jérusalem. Tous deux ont vécu à Jérusalem et vivent maintenant dans Beit El.
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